哲学动态

• 清华大学-西方哲学2012年春系列学术报告
• 5.12～13第二届“儒家与现代中国”学术研讨会在同
• 人大5·19-20北京青年政治学论坛·2012
• 人大5.14-24 Anthony Long：心灵、自我与个人同一
• [讣告]沉痛悼念著名哲学家、翻译家涂纪亮先生

本刊在线

• 刘畅：证明与印证
• 余纪元：“活得好”与 “做得好”：亚里士多德幸
• 吴天岳：多元视角下的城邦与灵魂——记第九届柏拉
• 聂敏里：第二届国际前苏格拉底学会会议简记
• 章雪富：从知识到意愿——希腊化和古代晚期哲学的

哲学新书

• 陈方正：光荣革命是激进、流血、断裂性的第一场现
• 徐友渔：谁反对启蒙，为什么需要启蒙？
• 国内第一部亚里士多德《形而上学》分卷研究【聂敏
• 怀特的《科学-神学论战史》翻译出版
• 任明：张文江，古典学术的解说者——《古典学术讲

哲学随笔

• 梁志学教授访谈录——思想与人生的传奇之旅
• 丁耘：哲学研究与古今中西问题——我的复旦之路
• 夜间哲学家——斯宾诺莎
• 倪梁康：学术自述
• 高山杉：吕澂的部分学术经历——从艺文美学到梵藏

《世界哲学》年度论坛

• 南茜•弗雷泽在上海社会科学院的演讲
• 贺翠香：南茜•弗雷泽的北京之行
• 南茜·弗雷泽访华演讲时间表
• 南茜•弗雷泽（Nancy Fraser）的主要著作中
• Disputing the Methods of Justice:Hegemony, Tec

古希腊哲学论坛

• 照片--第4届“古希腊哲学论坛”
• 余纪元新著《亚里士多德伦理学》前言
• 聂敏里：亚里士多德的形而上学：本质主义、功能主
• 姚介厚：深化中国学术视野中的古代希腊与罗马哲学
• 詹文杰：柏拉图诠释的进路之争——统一论、演变论

谈学论译

• 张法：从比较哲学角度考察on（Being，有／在／是
• 丁耘：知其不可译而译之
• 高峰枫：翻一翻西方学术的家底
• 王均江：论Aufgehen在海德格尔哲学中的中英翻译
• 倪梁康：就王路《读不懂的“存在”起源》的回应

东西互渐

• 白钢：Ex oriente lux（光从东方来）
• 韩潮：天人之际·古今之变·中西之会——列奥·斯
• 张汝伦：什么是“自然”？
• 江怡：2010年现代外国哲学研究的国际化进程
• 廖平：改文从质说

外刊过目

• The Journal of Philosophy-June 2009
• The Journal of Philosophy-May 2009
• The Journal of Philosophy-April 2009
• The Journal of Philosophy-March 2009
• The Journal of Philosophy-February 2009

海外书评

• 德里克·帕菲特《论真正重要之事》（On What Mat
• Ronald Dworkin: Justice Sotomayor: The Unjust
• Robert Briscoe: Faith, Social Hope and Clarity
• Jason Miller: American Capitalism and The Mora
• Israel Rosenfield and Edward Ziff: Evolution

专题聚焦

• 秋风：儒家复兴与中国思想、政治之走向——一个自
• 张灏：政教一元还是政教二元？——传统儒家思想中
• 王涛：洛克的政治社会概念与自然法学说
• 林国基与刘苏里对谈：犹太约法传统及现代启示
• 丁耘2008年讲座：我们现在如何做一个中国人

学术批评

• 同济大学副教授陆兴华将毛泽东诗词作者错译为“昆
• 张连康：来自地狱的译者
• 高山杉：“学术女超人”原来是“书皮党人”
• 成慕维：让人期待、却令人失望的译注——评沈默译
• 程广云：学术打假何以为继？

经典阅读

• 伯纳德特：论柏拉图的《会饮》
• 海德格尔:自1866年以来的马堡哲学讲座教席的历史
• 哈贝马斯：不必要的妥协——评罗尔斯的《政治自由
• 保罗·利科：把解释学嫁接在现象学上
• 韦伯：以政治为业

学人专栏

• 张旭：走向汉语神学第二期：基督教神学的汉语之路
• 李猛：奥古斯丁与世界秩序的理念化
• 李猛：笛卡儿论永恒真理的创造
• 甘阳：美国内战引出的四大政治理论难题
• 程广云：革命动员与共和诉求——重评孙中山的三民